河南师范大学－大學文化

　　大學文化形成了特定的校园精神，代表着学校的核心价值观和传统。校名题写、校訓、校徽、校旗、校歌、校史等成为大学文化的象征和标志，具有丰富的意义象征性诠释了大学的特有的历史，理念，追求，是大学文化的一个重要组成部分。

　　校标、校徽、校训、校歌，既是学校的文化精神，也是学校的风骨、理念和追求，更是莘莘学子的精神归属！无论是校标、校徽精神还是校训、校歌内涵，都是浸润在每一个学子血液里的精神气质，它滋养、砥砺了一代又一代学子不断追梦、圆梦。做璀璨星光，我们必将一直努力......

校徽【诠释】
校徽(代)标志主色调为红色，近似圆形构图。图案上部为书本和太阳，书本象征着知识、文化和教育，太阳象征着永恒、光明和生机；中部为一面锦旗，书有“河南师范大学”校名；锦旗下面为波浪图形，代表学校坐落在黄河之滨；下部“1923”字样，代表学校办学时间;两侧是橄榄枝图形，象征着和平与希望。

校训【诠释】
“厚德博学 止于至善”，意为河南师范大学的每一个人，无论是修德还是进学都应当不懈的努力，追求达到最高的境界。如此方能担当起国家强盛、民族振兴之伟业所赋予历史重任，为学校增光添彩。
“厚德”语出《易传》：“地势坤，君子以厚德载物。”大地因宽厚，得以承载万物；有学问的人应以大地为楷模，培养容人容物的雅量，以宽厚而高尚的德行承担重大责任。
“博学”语出《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁者在其中矣。”意思是广泛地学习并且专心致志；学有疑之要及时问，且只问己所学中未曾理解的问题而不泛滥的问，并且就习知易见者思之，于是情志好生爱人之德就在其中了。《礼记·中庸》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。博学，既有学问博大精深之意，又有广泛学习，学识渊博之说。
“止于至善”语出《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹注：“止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。”止，达到；至，最、极；达到最完美的境界。意思是说大学在于帮助学生彰明修养之德，日新又新，不断进步，在做人和学业上追求最完美的境界。

校风【诠释】 
“明德、正学、倡和、出新”，意为河南师范大学的师生们努力彰明高尚之道德，弘扬科学与真理之精神，倡导构建和谐之校园，不断与时俱进，创生新思想，获得新发展。 
“明德”。育人之道，德为先；大学之根本是要使学生“明德”，即修养高尚之品德，成为文明有德之人。 
“明德”语出《大学》：“大学之道，在明明德。在亲民，在止于至善。”其意是，大学的宗旨在弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。”“明”，即克己省察之修德。此句之意与校训相通。
“正学”。正者，端正。正学，即追求科学与真理。大学的根本任务就是帮助学习者端正学习态度和学习目的，澄清价值取向，掌握科学方法，坚定求真信念，培养刚直不阿、特立独行的人格。须知，大学是弘扬真理、澄清谬误的场所，具有正学之功能。
“正学”语出《史记·儒林列传》：“固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰：‘公孙子务正学以言，无曲学以阿世！’”。固，即辕固先生，是西汉《诗》学四大流派之一《齐诗》的创始人。他学术严谨，敢于坚持真理，汉景帝时以治《诗》为博士。汉武帝即位后，向全国各地征召贤良。辕固被征召时，薛邑人公孙弘也被征召，却不敢正视辕固。辕固对他说：“公孙先生，务必以正直的学问论事，不要用邪曲之说去迎合世俗。”宋，吕祖谦有正学编；明，冯应京有《正学考》。清初，石成金所著《传家宝》卷之六的第三十篇：名为「正学歌」。古称儒家学说为正学。
“倡和”。即提倡、倡导和谐。和谐，有团结、容纳多样并存共生之意；是文明的灵魂和重要标志。 “和”是一种精神，一种追求，一种状态，一种境界，一种政治智慧，一种人文关怀，一种道德诉求，一种理想境界。今天，在构建社会主义和谐社会、建立资源节约型社会的进程中，和谐思想值得提倡和弘扬。建设和谐校园是构建和谐社会的重要方面。而校园和谐，方能学术活跃，个性发展，与时俱进，创生出新思想、新理念。 
中国传统文化中十分崇尚“和”的思想。《周易》、《论语》、《道德经》等古代经典中对“和”之论说甚多。“和”是社会存在的基础：“和实生物，同则不继”；“君子和而不同，小人同而不和”。“和”是社会运行的秩序：“相成相济”，“和”是多样性的存在，是多元统一的整体，本质上是一种关系与秩序。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。“和”是社会协调的保障：“和为贵”；“天时不如地利，地利不如人和”；“家和万事兴”。“和”是社会发展的尺度：“无过无不及”。“和”在《周易》里又多表述为“中”，位居“中”方为“当”；“中和”、“中庸”、“中道”，实现“和”之途径乃是“持中”，即“执两用中”，“中”者“度”也。宇宙万物所以生生不已，日日新，皆因事物多样且和谐共生。
出新。出，即革新、创造、生成之意。出新，即在传承历史文明积淀的深厚基础上创生出新思想、新观点、新学说、新见解、新风尚；通过开新风、立新意、建新树、辟新路、塑新我、育新人，引领新潮流、新生活、新气象、新方向、新发展；熏染师生自觉创新思维、创新实践，提升自主创新能力。这是大学教育的根本要求，也是现代教育的本质特征。
“出新”语出清·方薰《山静居诗话》：“诗固病在窠臼，然须知推陈出新，不至流入下劣。”推陈出新，意为推去旧的，生出新来，或得到新的。作为成语被解释为扬弃陈旧的事物，产生新的事物。1942年10月20日毛泽东为延安平剧院题词：“推陈出新”。建国后，成为社会主义文化建设方针的重要内容。“推陈”，就是批判、扬弃和借鉴，就是对文化遗产进行历史的评价、检验和改造、利用；“出新”，就是革新、创造，就是在“推陈”的基础上创造出新的社会主义文化作品。推陈出新，也就是解放思想，实事求是，与时俱进。

学风【诠释】
“尚诚朴、勤学问、重团结、养正气”，意为河南师范大学的学子们历来崇尚诚实质朴之品格，不事张扬，不屑尘嚣，潜心求知，形成勤学好问之良习；注重团结与合作，以学聚贤，以德会友，涵养清卓浩然之正气。

教风【诠释】 
“修至学、立世范、启智慧、益品行”，意为河南师范大学的教师们，持之以恒地学习、研修，追求学问的最高点；持之以恒地敦品立德，行为世范；持之以恒地授人以渔，发展学生的智慧；持之以恒地潜移默化，增益学生的品行。概而言之，“修至学、立世范”意为学高身正；“启智慧、益品行”意为教书育人。 
修至学。修，即学习、研究，孜孜以求；至学，即最高的学问。
立世范。立，即行的端、站的正；世范，即为人处世之楷模。
启智慧。启，即开导、循循善诱；智慧，即善于学习、思考和发明、创造之能力。
益品行。益，即增加或资助；品行，即有关道德的行为。

师大精神【诠释】
河南师范大学精神是“崇文明道、尚诚守德、抱朴求真”。她是学校校训和校风、教风、学风的集中体现，是全体师大人的宝贵精神财富，是师大披荆斩棘奋勇前行的不竭动力。
崇文明道——师大精神之魂。河南师范大学根植中原大地，牢记立德树人之职责，坚守精育良才之使命，牢记教育报国之初心，担当文明传承之重任。“崇文” ，语出“崇文以怀九服，修武以宁八荒”（北齐·魏收《魏书·高祖纪下》）和“偃武尧风接，崇文汉道恢”（唐·李罱《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》）。崇文本意为崇尚文治，引申为师大人崇尚文明、尊崇文化、重视教育。“明道”， 语出“君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道”（唐·韩愈《争臣论》）。明道本意为阐释道理，引申为师大人秉承传道授业解惑之天职，光明天地万物之大道。
尚诚守德——师大精神之本。河南师范大学始终把立德树人作为根本任务，向来以诚实守信、不事张扬、潜心学间、厚德明德、敦品修身、追求至善、行为世范而广受赞誉。“尚诚”，取自“诚者，天之道也。思诚者，人之道也”（《孟子·离娄上》），意为真诚是上天的法则，追求真诚是做人的法则。尚为崇尚，有敬仰、推崇、思慕之义。尚诚，引申为师大人始终正心诚意，敬仰上天之道，崇尚真诚为人，坚守诚信治学。“守德 ,取自“德者，道之舍，物得以生生”（《管子·心术上》），意为万事成物顺应自然规律得以生生不息。守德，本意为遵守内在规律，遵循行为规范，锤炼高尚品德，引申为师大人始终注重德行修养，秉承“学高为师、德高为范”的教育方针，坚守德育为先的治学理念，实践泽被众生的人文情怀。
抱朴求真——师大精神之质。河南师范大学始终笃持质朴无华之纯真，为人、做事、治学不受外界干扰，不为外物诱惑，潜心科学研究，追求科学真理。“抱朴” ，语出“见素抱朴，少私寡欲”（《道德经》），意为追求本真、怀抱淳朴，不萦于物欲，不受自然和社会因素干扰的思想，引申为师大人持守朴素，追求和谐，不忘初心。“求真” ，语出“求真于未始有伪之先，而性之真可见矣；求善于未始有恶之先，而性之善可见矣”（清·李清馥《闽中理学渊源考》）。原为追求真知、探索真理，现引申为师大人遵循解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，不断地认识事物的本质、把握事物的规律、追求事物的真理。

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2024年5月25日